Atraktsiooni kirjeldus
Shlisselburgi püssirohuvabrikute pühade apostlite Peetruse ja Pauluse nimel asuv kirik asub Vsevolozhski piirkonnas, nende külas. Morozov. Arhitekt Pokrovski V. A. töötas templi loomisel.. koos assistendi I. F. Bezpaloviga; kunstnik N. K. Roerich, mosaiigitööd teostas V. A. Frolov.
Selle piirkonna läheduses asus Ristija Johannese kirik, mis ehitati enne 1568. Lähedal oli veel mitu kirikut, mida on mainitud keskaegsetes kroonikates.
Kuni 19. sajandi lõpuni. need madalad soised kaldad olid tühjad ja alles 1880. aastate alguses. selles kohas asutati uus suur keemiatööstus püssirohu tootmiseks. Shlisselburgi püssirohuvabrikud ehitati maadele, mis olid von Rennenkampfi, "Vene püssirohu tootmise ja müügi seltsi" valduses. Sait ehitati üles Saksa projektide järgi, kuna tehase põhikapital kuulus Saksa töösturitele. Tehase ehitamiseks sobiva koha otsimisel uurisid omanikud paljusid provintse, kuid kõige sobivam oli koht Neeva paremal kaldal Shlisselburgi vastas.
1907. aastal pühitseti tehase kirik pühakute Peetruse ja Pauluse auks. Templisse mahtus tuhat koguduseliikmet. Õigeusu kirik tehti vastavalt iidsetele vene arhitektuuritraditsioonidele. Esimesed visandid templist pärinevad aastast 1902, mis on joonistatud väikesest puusaga templist. Templi kiviversiooni kiitis heaks Peterburi kubermanguameti ehitusosakond aastal 1904. Uue projekti kohaselt oli tempel plaanis võrdse otsaga rist. Risti iga haru kaeti väikesel viisil, iga zakomara kohal asuv lääne peamine fassaad krooniti kolme peaga, keskmine käsi peaga. Kuid teadmata põhjustel muutis autor projekti tundmatuseni ümber, ehkki plaani täielikult säilitades.
Pärast pikka pausi kasutas arhitekt esimest korda Novgorodi templitele omast, triibulist katet, astmeliste niššide aknaid, purunevaid terasid, eesruumide ümmargusi sambaid. Seinte siledad pinnad olid kaunistatud rakendatud ristidega, arvukad süvendid ja nišid moodustasid erinevaid geomeetrilisi mustreid. Nende prototüübid olid Novgorodi templite seinad, Theodore Stratilat, Päästja Iljinis, ojas. Arhitekt muutis peade kuju ja ristide kujundust, andis telgialuse külgede kroonimisele kokoshnikute kuju ja vähendas väikeste peatükkide arvu.
Templit seest ei värvitud. Valgeid seinu kaunistasid nišš-pechurad ja sissepääsude portaalid. Lisaks ikonostaasile kaunistasid templit küünlajalad, nikerdatud puidust pingid, riiulid, bännerid, ikoonikarbid. Ikoonid maaliti vendade Paškovite töökojas (Moskva).
Kinnitamata andmetel suleti tempel 1938. aastal. Ja sõja ajal (arvatavasti aastatel 1942-1943) hävitati tempel, valmistudes blokaadi murdmiseks.
50ndate lõpus. lammutati kiriku varemed. Templihoonetest jäi järele vaid väravahoone, mida kasutati eluaseme ja kiriku aia osana. Kiriku vundamendi ühele osale ehitati ehitusvalitsuse ühekorruseline kivist kontor, külgneval territooriumil oli autode ja eritehnika parkla.
1989. aastal külas. Morozov, organiseeriti religioosne kogukond. 90ndate alguses alustas ta võitlust maa tagastamiseks kirikule koos vana kiriku vundamendi ja väravahoonega. Selle tulemusena lahkus ehitusosakond sellelt platsilt ja mõne aja pärast tõsteti ka väravamaja üürnikud välja.
Alates 1992. aastasteelmisest sajandist säilinud väravahoone hoone on 20. sajandi alguse ajaloo- ja kultuuripärandi objekt.
Endise ehitushalduse büroohoone kohandati templiks. Projekti autorid on V. N. Bogomolov ja V. I. Tonkikh püüdis anda hoonele sarnaseid jooni vana kirikuga, kroonides hoone kerakujulise peaga telgiga. Abi uue kiriku korraldamisel andis tehas. Morozov. Esimese jumalateenistuse pidas uues kirikus preester Vadim (Burenin) 30. oktoobril 1993 Dmitrijevskaja vanemlaupäeval. Kogukonna kulul teostasid käsitöölised hoone katuse ja fassaadide restaureerimistöid Pihkvast kutsutud käsitööliste poolt.
Templi vundament säilitab endiselt mälu hoone suurusest, määrab kadunud kiriku koha, mis on osa Neeva suudmeala linna moodustavate dominantide süsteemist.
