Atraktsiooni kirjeldus
Kuulus rüüstamise kirik on puukirik Borodava külast, mis asub mitte kaugel kuulsast Ferapontovi kloostrist, mis viidi üle Kirillovile Kirillo-Belozersky kloostri piirkonnas. Täna asub kirik Kirillo-Belozersky kloostri uues linnas, Ivanovski kloostri põhjaseina kõrval.
Püha Jumalaema rüü positsiooni kirik püstitati Borodava ja Sheksna jõgede ühinemiskohale kõrgele neemele. Kaubandusküla Borodava mängis ümberlaadimisbaasina väga olulist rolli, aga ka kloostri muulina. Kirik pühitseti oktoobris 1785. aastal tähtsa püha „Auväärse rüü paigutamine Blachernae’s” auks. Neitsi rüüd hoiti Blachernae kirikus.
Rüü deponeerimise kiriku vundament ehitati Jaroslavli ja Rostovi peapiiskopi Joasaphi kulul, kelle perekond pärines Rurikilt eksisteerinud Obolenski rikasest ja aadlisuguvõsast. Niipea kui 1891. aastal jõudis Joasaph peapiiskopi ametikohale, hakkas ta isiklikult tegelema rüü kirikuga, mille ehitamise järel ta selle ise pühitses.
Meieni on jõudnud säilinud antimensioon, mis on antud rüü deponeerimise kiriku pühitsemise protsessile, mille preestrid Pavel Levitski avastas kogemata 1866. aastal. See on valmistatud lõuendist ja sellel on väga väikesed mõõtmed: umbes 14 cm lai ja sama pikk. Antimensioonil on kuueharulise risti kujutis ja risti all on kiri.
1798. aastal kaotati Sinodi määrusega Feraponti klooster; sellest hetkest hakkasid kohalikud koguduseliikmed rüü hoiule andmise kiriku eest hoolitsema. Kirikust on säilinud mitu fotot ja joonistust, mis pärinevad 19. sajandist. 1847. aastal külastas kirikut kuulus kultuuriloolane ja kirjanduskriitik Stepan Petrovitš Ševrev. Autor mainib oma raamatus rüü deponeerimise kirikut ja annab ka joonise kirikust. Kõige väärtuslikum kiriku joonis on restauraatorite-arhitektide sõnul templi joonis, millel on kujutatud laudisega kaetud kirik, mille on teinud kuulus kunstnik Nikolai Aleksandrovitš Martõnov.
Rüü deponeerimise kiriku korralduse kohta võib öelda, et see on iidse Venemaa jaoks kõige populaarsem tüüp. See koosneb mitmest erineva kõrguse ja suurusega köitest: altar, pea- ja söögikoht. 1848. aastal tehti renoveerimistöid, kuid kuni selle ajani oli söögikoht ümbritsetud avatud galeriiga, mis asus sammaste peal, või lahepiiskopiga. Borodavsky kiriku arhitektuurilist komponenti eristab kletski tüüpi oluline komplikatsioon, mida ei saa öelda arhailiste mälestiste kohta, näiteks Lazar Muromski kiriku kohta. Rüü deponeerimise kirikut iseloomustab kõigi proportsioonide rafineeritud selgus, joonte väljendusrikas vaheldumine söögisaalist terava pea- ja altariosani.
Kui pöörduda plaani poole, siis koosneb kirik kahest palkmajast, mis asetatakse üksteise järel. Templi mahuline lahendus on üldkompositsioonist palju keerulisem: põhiraami on paigutatud kaks köidet - kõrge sisemine kabel ja väike altariruum. Templi plokkmaja on kokku pandud väikese läbimõõduga männist; palkmaja palgid valiti eriti hoolikalt ja sõlmed puudusid täielikult. Tõenäoliselt sai palkide väike läbimõõt vahendiks kiriku visuaalse skaala loomiseks.
1950. aastal suleti rüü deponeerimise kirik, samas on säilinud 19 ikooni, mis pärinevad 15-16 sajandist. Suurim hulk ikoonimaali töid templist on tolleaegse kunstilise komponendi erakordne nähtus.
Borodavsky templi ikonostaas koosnes paarist astmest. Alumisel astmel oli tänapäevani säilinud ikoon "Jumalaema vöö ja rüü asend". Teist astet esindas Deesis, millest on säilinud "Suur märter George", "Püha Basil Suur", "Suur märter Dmitri Thessaloniki". Prohvetlik ja pidulik riitus rüüde hoiuleandmise kirikus puudus täielikult. Alates 16. sajandist on järk -järgult täiendatud kõiki 1485. aasta kadunud ikoone. Kohale tulnud kadunud ikoonidest olid kõige olulisemad Deesise kujutise ikoonimaali tööd, aga ka kuninglikud uksed.
