Atraktsiooni kirjeldus
Iidne Veliky Porogi küla asub Msta jõe vasakul kaldal Opechensky Ryadokist lühikese vahemaa kaugusel. Juba iidsetest aegadest armastas vene rahvas ruumi ja avarust, seetõttu ilmusid igale põllumajanduseks sobivale mäele ühe või kahe onni jaoks väikesed talukohad. Suuremaid asulaid nimetati surnuaedadeks.
Muistsetes kroonikates on kirjas, et XVII sajandil elas Velikoporozhski kirikuaias palju inimesi. Suure künnise tempel püstitati jõe kaldale ja see oli pühendatud pühadele Florusele ja Laurusele, kes said teisel sajandil märtrisurma. Kaks õde -venda olid tuntud oma usu Jeesusesse Kristusesse poolest. Nad elasid Bütsantsis ja olid tuntud kui osavad kiviraidurid. Flor ja Laurus kutsuti üles ehitama paganlikku templit. Templi ehitamisel pöörasid vennad paljud inimesed kristlikku usku. Nad jagasid kogu oma töö eest saadud raha vaestele.
Tempel ehitati väga kiiresti. Pühad vennad kogusid kokku umbes kolmsada oma mõttekaaslast, sealhulgas paganlik preester, kes oli pöördunud ristiusku ja tema poeg, püstitasid kirikusse risti ja palvetasid kogu öö. Nad hävitasid kõik paganlikud jumalad, mille paganad oma templi jaoks valmistasid.
Nende maade valitseja oli kohutavalt vihane ja käskis vennad tühja kaevu visata ja elusalt maaga täita ning kaaslased põletada. Pühakute Floruse ja Lauruse säilmed jõudsid hiljem Konstantinoopolisse.
Novgorodis on säilinud legend, et pühade vendade säilmete avastamine peatas veiste katku ja neid hakati austama kui hobuste patroone. Kogu Venemaal, kus hobune oli majapidamise peamine abiline, ehitati kirikuid pühade märtrite Floruse ja Lauruse auks. Niisiis, Suure künnise puust templi kohale püstitati kivist tempel. Ikoonil "Floruse ja Lavra ime" oli eriline vaimne väärtus. Ikoon kirjutati legendi põhjal, kus hobused kaotanud karjane leidis need pühakute Floruse ja Lauruse abiga.
Ikooni keskel on peaingel Miikael, mõlemal pool teda pühad märtrid Flor ja Laurus. Ikooni alumises osas on hobused kujutatud valge ja mustana. Vennad saavad ohjad peaingli käest. Isegi allpool on pühad märtrid Meleusippus, Eleusippus ja Speusippus. Nad ajavad kireva karja jootmisauku. Hobused sümboliseerivad muutuvat maailma oma seadustega. Pühad märtrisõdurid võtavad vastu taevase maailma armu. Ikoon kujutab ka Jeruusalemma pühakuid Modest ja Blasiust, kes kaitsevad kariloomi.
Radoneži Sergius õnnistas Dmitri Donskoyt Kulikovo lahingu eest pühakute Floruse ja Lauruse mälestuspäeval, sellest ajast alates on Venemaal neid austatud kui Vene maa kaitsjaid. Loodi ikooni "Flora ja Lavra ime" eriväljaanne, millel on kujutatud peaingel Miikaeli, kes esitab Florile ja Lavrale Päästja ikooni, mis pole tehtud käsitsi. Püha pilt õnnistas ajateenistust ja ühendas maise töö maa peal ja ajateenistuse.
Suure künnise tempel on XVIII sajandi vene arhitektuuri väärikas monument. Selle ilu ja armu rõhutavad Msta jõe kärestikulised kärestikud, millest kõrgemale tõuseb tempel. Kirikuaiaga ümbritsetud kalmistu täiendab arhitektuurilist kompositsiooni. Katedraalid ja Opechenski rea tempel on omistatud Floruse ja Lauruse templile.
Floruse ja Lauruse pidupäeval toimus suure läve peal laat. Pärast jumalateenistust aeti hobused üle kogu piirkonna templisse, mis olid kaunistatud paeltega ja kaetud tikitud tekkide ja rakmetega. Jões suplevad hobused juhatati templisse ja pärast pidulikku palveteenistust piserdati neid püha veega.
Sajandi neljakümnendate aastate alguses teenistus templis lõpetati, hoonet kasutati köögiviljalaona, surnuaed hüljati. Seejärel hävitati kuppel ja kellatorn. Tänaseni on säilinud kiriku varemed, mille pilk paneb südame vajuma ja tallatud pühamu pärast kurvastama. Põllumajanduses asendati elusad hobused raudhobustega, side loodusega nõrgenes ja inimesed unustasid oma patroonid, kelle nimed on looduse kehastus: Flor õitseb ja Laurel on oksadest valmistatud puu, mis tehti pärgadega mis kaunistavad võitjaid.
Praegu käivad Floruse ja Lavra kirikus restaureerimistööd.
