Atraktsiooni kirjeldus
Kuulsa Chelmuzhi küla kolmekuningapäeva kirik on üks rahvatempli arhitektuuri monumente, mis räägib Zaoneži esivanemate ammendamatust talendist. Rohkem kui 350 aastat on kirik seisnud Povenetsi lahe liivarannal ja nagu tuletorn on kaugelt nähtav.
16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses toimusid Venemaal kiriku arenguga kaasnevad ajaloolised sündmused, mida seostatakse Boriss Godunovi, preester Yermolai Gerasimovi, tsaar Mihhail Fedorovitši nimedega. Aastal 1605 pandi Chelmuzhi külla kirik, mis sai nimeks "kolmekuningapäev". Samal aastal ehitati kirik tänu endise nunna Marta annetustele uuesti üles. Võrreldes eelmise vaatega omandas kirik ilmekama silueti kiriku ruumide pealisehituse ja refektooriumi tagajärjel madala kaheksanurga kujul, mida krooniti laienenud sibulakupliga kaldkatus.
Mis puudutab söögikoha märkimisväärset suurust, siis on see tingitud teatud omadustest, mis on seotud mineviku ühiskondliku eluga. Pärast Novgorodi Vabariigi kokkuvarisemist said talupojad teatava vabaduse, mis andis viljaka pinnase zemstvo administratsioonile, mille aktiveerimine langes Tšelmužski templi ehitamise perioodile. Sel ajal mängisid rahvamajade erilist rolli kiriku söögikohad, kuhu inimesed kogunesid. Sel põhjusel on söögikohas ebatavaliselt suur ruum.
On teada kiriku teisese rekonstrueerimise fakt 18. sajandil, mille käigus omandas tempel teatud struktuurseid ja arhitektuurseid jooni. Näiteks laiendati refektooriumi veelgi, sissekäigu kohale ilmus laekatusega kellatorn ja kelder ning raiuti ukse- ja aknaavad. Need muudatused mõjutasid tõsiselt templi kunstilist välimust, mis kaotas oma endise tasakaalu ja raskuse.
Suure Isamaasõja ajal otsustati lammutada kellatorn ja telk, mis võiks olla vaenlase kaugrelvade võrdluspunktiks. Kuid juba 1950. aastatel algasid kolmekuningapäevakirikus remondi- ja restaureerimistööd, mis muutsid mingil moel kiriku tavapärast välimust: veranda nihutati, puusakatused kaeti haavapalliga, kuju ja alumine serv Väikese tünni altarikatte vahetus ja nikerdatud muulid taastati. …
Templi sisekompositsioon ehitati sviidi põhimõttel. Kõik kiriku ruumid moodustavad ristküliku ja peamised seinad on ainult koridori ja söögikoha vahel. Kolmekuningapäeva kiriku külastuse ajal avaldub psühholoogilise mõju mõju kohalolijatele, sest emotsionaalne stress suureneb, kui liigute "valgusesse" - teel madala ja halvasti valgustatud sissepääsu juurest kõrge ja valguse söögikohta.. Kiriku kõige valgustatuma ruumi kõrgus on 4, 15 meetrit, mille keskset kompositsioonirolli mängib ikonostaas.
Vanast ikonostaasist on säilinud ainult raie jäljed. See koosnes astmetest, mis olid eraldatud sakkide-riiulite-taladega, millele paigaldati ikoonid. Tübalad ise olid kaunilt maalitud õiekaunistustega, mis vaheldusid kaheksa kroonlehega õitega heledal ooker taustal; kõik kroonlehed läbi ühe olid kaunistatud ookri ja rohelusega. Ornamenti ümbritseb must joon.
Kõige rohkem ikoone vedas 1963. aastal Karjalas asuva kaunite kunstide muuseumi ekspeditsioon - siin hoitakse laoruume. Ikonostaasi alumisel astmel on "kohaliku" rea ikoonid, mis kujutavad Zaonezhie kõige austatud pühakuid; teine rida on rida "Deesis", mida tähistavad inglid ja pühakud kujutavad ikoonid; kolmas "prohvetlik" rida koosnes pühade allservas piltidega ikoonidest ja ülaosas - prohvetitest. Võib öelda, et üldiselt oli ikonostaasil kanooniline struktuur. Esimese rea esindajatest on säilinud vaid kaks 17. sajandi ikooni, teisest ja kolmandast astmest on meieni jõudnud 12 ikooni.
Kolmekuningapäeva kiriku saatus kannab elavat ajalugu mitte ainult inimeste ja ehituskunsti, vaid ka tolleaegse seisundi kohta, mis muudab templi veelgi huvitavamaks.
