Atraktsiooni kirjeldus
Spaso-Zaprudnenskaya kirik on õigeusu kirik, mis asub Kostromas, Zaprudnya paremal kaldal, mis suubub Ipatjevi kloostri lähedale Kostromasse. Selle templi loomise ajalugu on seotud Jumalaema ikooni ilmumisega prints Vassili Jaroslavitšile 13. sajandil.
17. sajandil oli Spaso-Zaprudnensky kloostril patriarhaalse küpsise staatus. Sinodi loomisel hakkas klooster kuuluma sinodaalsesse piirkonda. Kuid see ei erinenud rikkuses: 1721. aastal elas selles peale ehitaja Paveli vaid neli munka. Aastal 1724 suleti Püha Sinodi määrusega klooster ja määrati kolmekuningapäeva kloostrile.
Kuni 17. sajandi keskpaigani olid kõik hooned kloostri territooriumil puidust. 17. sajandi teise poole alguses püstitati siia kivikirik-kahekorruseline, ühe kupliga, ühe apssiga „Narõškini baroki“stiilis. See pühitseti 1754. aastal. Legendi kohaselt ehitati templi altar üle männikände, millele ilmus Kostroma vürstile Jumalaema Feodorovskaja ikoon.
Aastal 1760 viidi piiskop Damaskini käsul Kostroma teoloogiline seminar üle Zaprudnjasse. Sel põhjusel on valminud hulk hooneid. Seminari kompleksi kuulusid elu- ja õppehooned, korrastati piiskopimaja. Kloostri olemasolevaid hooneid kasutati ka seminari vajadusteks: raamatukogu ja klassiruum asusid Päästja kiriku esimesel korrusel ning puidust Vvedenskaja kloostrikirik (mis 1809. aastal lagunemise tõttu lammutati) sai tempel seminaristidele. Sel ajal oli Päästja-Zaprudnenskaja kirikul kolm trooni: kaks esimesel korrusel talvisteks jumalateenistusteks ja üks suvekiriku teisel korrusel. Kellatorn oli kirikust eraldi.
1764. aastal kaotati Spaso-Zaprudnensky klooster; selle hooned anti üle seminarile, Päästja kirikust sai raketikirik - ta sai raha Taevaminemise katedraalist.
Aastal 1806 kinnitati kaupmees Vassili Strigalevi kulul kiriku juurde söögimaja, millel oli soe kõrvalaltar Jumalaema Feodorovskaja ikooni nimel ja kahetasandiline kellatorn stiil. 1813. aastal põles tulekahjus puidust õppehoone, misjärel viidi teoloogiline seminar üle kolmekuningapäevakloostrisse ja Päästja kirikust sai kihelkonnaväline kirik (koguduse sai ta alles 1861. aastal).
Kalmistule, mis ümbritses kirikut alates 18. sajandi lõpust, hakati maetama kuulsate Kostroma kaupmeeste ja töösturite perekondade esindajaid: Durygins, Kartsevs, Zotovs, Kashins, Solodovnikovs, Mihhins, Strigalevs. Paljud neist eraldasid oma elu jooksul selle templi jaoks raha. 1838. aastal kiriku alumisel korrusel (lõunaküljel), G. D kulul. Solodovnikov, ehitati kabel Jumalaema templisse sisenemise nimel; 1855. aastal D. Ya kulul. Durygin - kabel Püha Püha auks Dimitry Prilutsky - põhjaküljel alumisel korrusel; 1864. aastal rekonstrueeriti vabrikuomanike Zotovide hoolega ülemine kirik soojaks kahe altariks.
Kiriku aias on tänini säilinud õnnistatud Darjuška haud, keda austati kaugel Kostroma kubermangu piiridest ja kes suri 1831. aastal. 20. sajandi alguses avati siin Aleksandri õigeusu vennaskonna hoole all naiste käsitöökool.
Pärast 1917. aastat jätkas Päästja kirik tegevust, kuid kirikuelus on palju muutunud: võimud keelasid usurongkäigud ja templit ähvardati sulgeda. Ajalehtedes teatati kaks korda kiriku sulgemisest, kuid templit ei suletud kunagi, hoolimata sellest, et kellatornist heideti kellad ja surnuaial purustati palju hauakive. Spaso-Zaprudnensky tempel kuulus nende Kostroma kirikute hulka, mis nõukogude ajal polnud suletud.
Alates 1990. aastast uuendati traditsiooni imelise Feodorovskaja ikooni leidmise päeval iga -aastaste rongkäikude tegemiseks.
Spaso-Zaprudnenskaja kiriku peamine austatud pühamu on Päästja kujutise pilt, mida pole tehtud käsitsi. Legendi järgi kirjutati see 13. sajandil vürst Vassili Jaroslavitši käsul (restauraatorite sõnul maaliti ikoon mitte varem kui 16. sajandil). See ikoon oli vana puukiriku templipilt.
