Atraktsiooni kirjeldus
Arhangelski oblasti Ustjanski rajooni Bogdanovski külas, 100 meetri kaugusel maanteest, oja lähedal, on hämmastav kivi. Kivi meenutab 1, 5 pikkust ja umbes 1 meetri kõrgust latti. Kivi ülemine ja külgpind on tasased ning tundub, et see on inimese käe läbi raiutud. Samal ajal langetatakse kivi külgpinnad alumisele alusele nii, et ülaosa on 75 sentimeetrit lai ja põhi umbes 1 meeter. Selle ülemine alus on maapinnaga paralleelne. Kivi on orienteeritud nii, et selle maapinnast väljaulatuv ots on suunatud oja põhja poole. Ülemises otsatsoonis on näha kiilukujulised sälgud, mis erinevad märgatavalt looduslikest kiibidest ja lohkudest, mis on põhjustatud looduslike tegurite mõjust.
Keegi ei tea, kust see kivi tuli ja kuidas see tekkis. Kõik selle piirjooned näitavad, et see on mingi iidne, salapärane ajaloomälestis. Tõenäoliselt on selle kuuluvuse määratlus seotud Ustjanski territooriumi arengu ajalooga. Selle analüüs viib tuhande aasta tagustesse sündmustesse, aegadesse, mil nendes osades elas tšudi Zavolochskaja (soome-ugri populatsioon Zavolochye, esmakordselt mainitud muinasjuttude loos).
Piirkonda uurides pööratakse tähelepanu maapinna nišile kivi lähedal. Jääb mulje, et siin hakkas maa vajuma mingisse maa -alusesse kuristikku. Võib-olla tähistab kivi kaevu asukohta, kuhu tšuudid on maetud või ise maetud. Ümbrus on aga kividest kubisev. Siin ei ole lihtne kaevu kaevata ja see on täiesti kohatu. Iidsetel aegadel, kevadel, oli oja rohkem voolav ja hõlmas selle lihtsalt üle. Tõenäoliselt tekkis see lohk tänu looduslikule kivist triivile maa poolt teiselt poolt.
Võib -olla on kivi Chudi elanike pühamu jäänuk. Praegu on Kokshenga linnast leitud rohkem kui üks selline pühakoda. Tarnogski koduloolane A. A. Ugryumov märkis, et tšudidel olid spetsiaalsed templid (anumised), mis on paganlike ohvrite ohverdamiskohad tema peamisele jumalale Yomalile. Need anumised avanesid tohutute kuuskede vahel. Nende vahel oli tohutu kivi ja 2 väiksemat, eksponeeriti erinevaid puust ja kivist ebajumalaid. Suurele kivile oli nikerdatud Jumala kujutised, allkirjad ja mitmesugused nimetused. Näiteks avastasid teadlased Kokshengist palvepaiga, millel olid kirjad, mida nad siiani ei suuda dešifreerida.
Sellel puhastatud alal kasvavad kuused, kuid 2 märgatavat väikest kivi pole näha. Kõrgemal, umbes 20 meetri kaugusel asub aga ülalt asetatud kividest kivimaja. Võib-olla on nad osa kiviruumist ja tehisliku kivi nišš on süvend ühest neist. Tšuudi templid asusid traditsiooniliselt kõrgustel. See asub aga oja põhjas, kuid ühe kahe suure angerja nõlval, mille vahel oja jookseb.
Viimase 100 aasta jooksul on seda kivi kutsutud "kuumaks". Suvel, öösel, tulid tema juurde noored. Kivi praktiliselt ei jahtunud enne koitu. See oli armastajate kohtumispaik, kus nad tunnistasid oma puhtaid ja helgeid kavatsusi. Võib -olla on "kuum" kivi tänapäevani chudi jumal, kellest on saanud kristlik pühamu, kui kirik seda puudutab, siis täidab ta oma püha missiooni - külvata rahu ja head inimeste sekka.
Kirjeldus lisatud:
Svetlana. 13.06.2015
Kivi ei ole kohalik, mööda jõge, millest sai oja, see veeti ühest tšuudi külast (ja tänapäeval Vezhast) teise tšuudi külla ja tagasi, kuid uppus … ehk siis kivi asukoht ei loe, selle jälgi ei tasu siit otsida … (kohalike elanike lugudest) Paljud re
Kuva kogu tekst Kivi ei ole kohalik, mööda ojaks muutunud jõge veeti see ühest tšuudi külast (ja tänapäeval Vezhast) teise tšuudi külla ja tagasi, kuid uppus … see tähendab kivi asukohta vahet pole, selle jälgi tuleks otsida mitte siit.(kohalike elanike lugude põhjal) Viimase sajandi jooksul on paljud jõed muutunud madalaks, näiteks laevad sõitsid mööda Ustjet. Minya ja Edma jõgi olid süvaveed (“lapsepõlves ujusime siin, aga nüüd saame üle astuda,” kurdavad eakad.) Vanaemad, kellel oli “4. klassi haridus”, st nad ei lugenud ajalooõpikuid, aga kes oma maad tundis, rääkis “judinatest”, nagu see on. Seega võib arvata, et tšudi ei kadunud kuhugi, vaid venestus ja mitte 1000 aastat, vaid mitu sajandit tagasi.
Peida tekst
