Atraktsiooni kirjeldus
Isegi antiikajal oli Zapskovye suurim osa täielikult soodega kaetud ja nendest kohtadest mitte kaugel asutatud kloostrit hakati nimetama märjaks Iljaks. Algselt peeti Iljinski kloostrit meeskloostriks, kuid pärast seda, kui Rootsi väed 1615. aastal selle maha põletasid, sai sellest naissoost. Juba kivist kirik püstitati 1677. aastal abtess Theodora abiga. Just selles kohas asus Zapskovski Iljinski klooster, mis kaotati 1764. aastal. Hiljem naistekloostriks saanud meeste kloostri asutamise täpne kuupäev ei ole teada, kuid on kindlaks tehtud, et see eksisteeris 15. sajandil, sest 1465. aastast pärinevas Pihkva kroonikas on seda mainitud kannatas ränga tulekahju all. Pärast kloostri kaotamist sai prohvet Eelija kirikust koguduse kirik, misjärel määrati see Pihkva vaimse konsistooriumi 1. septembri 1786. aasta dekreediga Kosma ja Damiani templisse.
1808. aastal määrati kirik lammutamiseks täiesti lagunenud hoonena, kuid püha sinod ei nõustunud templi lammutamisega. Aprillis 1868 otsustas püha sinod Püha prohvet Eelija kiriku üle anda piiskopkonna halastusõdede kogukonda. Märkimisväärsed rahalised vahendid, mis annetati auväärselt väljakujunenud kogukonnale, andsid võimaluse osta krunte ümber kiriku ümbermõõdu ning ka kirikuhoone täielikult renoveerida. Eliase piiskopkonna kogukond alustas tööd 14. novembril 1868.
Alates 1868. aastast sai Eliase kirik täiesti iseseisvaks ja selle koosseisu toetati kogukonna vahenditest. Teatud aja möödudes sattus armuõdede kogukond rahapuuduse tõttu raskesse olukorda ja kiriku ülalpidamine muutus väga keeruliseks. Vastavalt 1873. aasta sinodi dekreedile määrati Iljini tempel taas Cosmase ja Damiani templi juurde. Püha sinodi 10. jaanuari 1894. aasta dekreediga anti kirik, kuigi see jäi omistatuks, taas kogukonna kätte. 25. aprillil 1900 määras Püha Sinod dekreedi, et Eliase kirikus peaks olema laulik, preester - sellepärast sai kirik taas iseseisvaks. Tähendamissõna täielik varustamine usaldati kogukonnale: maksti valgustuse, kütte eest, samuti vabastati raha vaimulike piisavaks ülalpidamiseks.
Mis puudutab Püha Prohvet Eelija kiriku arhitektuurilist komponenti, siis selles kontekstis on ühendatud 16–17 sajandile iseloomulikud traditsioonid. Kompositsiooni seisukohast on tempel tehtud üsna keerukaks ja sisaldab ühe kupliga nelja apsiga neljainimeset, mis asub eeskoja kõrgel keldrikorrusel, lõuna- ja põhjapoolseid vahekäike, samuti kahetasandilist kellatorni (veranda ja veranda külgnevad sellega).
Kiriku interjöör on tänu nelja sambaga hoonele. Kuppelruut on kahe paari ristuva kaare tõttu veidi vähenenud - nagu seda tehti Pauluse ja Peter Sirotkini kloostris. Kiriku verandadel on suured avad, mille ruumi mõnikord riputati kellad, mis oli Pihkva jaoks 16. sajandil tavaline. Alamkiriku sissepääsude asukoht ja kaunistamine, samuti eesruumide all asuvad keldrid said tuntud vana Pihkva tehnika. Kõigi 16. sajandi kirikute, sealhulgas Eliase kiriku jaoks muutusid kahekorruselised galeriid traditsiooniliseks, piirates mõnevõrra templite nelinurka. Kellatorn on kivist ja ehitati samal ajal kirikuga.
Septembris 1900 sai ülempreester Aleksei Aleksandrovitš Favorskyst kogukonna ülempreester; Zahharov Aleksander sai diakoniks psalmitegija ametikohal. Teavet nende inimeste kohta ei avastatud pärast 1917. aastat.
1994. aastal viidi lagunenud seisundis prohvet Eelija kirik üle Pihkva piiskopkonda. Esialgu määrati see Aleksander Nevski katedraalile ja hiljem sai see iseseisvaks. 1994. aasta kevadel jätkati kirikus jumalateenistusi. Kiriku üks peamisi pühi on prohvet Eelija päev, mida tähistatakse 2. augustil.
